正文 第一卷 群体心理_第三章 群体的观念、推理与和想象力
正文 第一卷 群体心理_第三章 群体的观念、推理与和想象力 (第1/2页)作者【法】古斯塔夫·勒庞
第一章群体的一般特征
提要
从心理学角度看群体的构成。
大量的个人聚集在一起并不足以构成一个群体。
群体的心理特征——除了共同特诊（如宗派、等级）还有自身特点。
一个向心力群体表现出来的最惊人的特点如下：构成这个群体的个人不管是谁，他们的生活方式、职业、性格和智力不管相同还是不相同，他们变成一个群体这个事实，便是他们获得了一种集体心理，这使得他们的感情、思想和行为变得与他们单独一个人时的感情、思想和行为颇为不同。
群体中个人固有的思想感情发生变化以及他们的个性的消失。
群体总是受着无意识因素的支配。
大脑活动的消失和脊髓活动的得势。
智力的下降和感情的彻底变化。
这种变化了的感情，既可以比形成群体的个人的感情更好，也可以比它更糟。
群体既易于英勇无畏也易于犯罪。
第二章群体的感情和道德观
提要
1.群体的冲动、多变和急躁。所有刺激因素都对群体有支配作用，并且它的反应会不停地发生变化
/群体不会深思熟虑/种族的影响（拉丁民族和英国人）。
2.群体轻信而易受暗示。群体受暗示的左右/它把头脑中的幻觉当做现实/为何这些幻觉对组成群体的所有个人都是一样的/群体中有教养的人和无知的人没有区别/群体中的个人受幻觉支配的实例/史学著作的价值微乎其微。（作者认为群体证词价值不足，即使被一千个人证实了也依然是错误的可能性很大，于是史学著作则为纯粹想象的产物……）
3.群体情绪的夸张与单纯。群体不允许怀疑和不确定/它们在感情上总是走极端。
4.群体的偏执、专横、与保守。这些感情的缘由/群体面对强权的卑躬屈膝/一时的革命本能不妨碍他们的极端保守/对变化和进步的本能敌视。
5.群体的道德。群体的道德可以比个人高尚或低劣/解释与实例/群体很少被利益的考虑所左右/群体的道德净化作用。
##在这一章的几乎是开头，作者提到一句话，“……几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”这句话让最近也在找女性主义的资料的我很是扎眼。成书之日1895年，大概19世纪大部分的妇女读书少罢，不过1791年法国妇女就发表了《女权宣言》所以勒庞这么写也算是大笔一挥没想太多。（？）作者把妇女和儿童归纳为“最没有主见的人”
第三章群体的观念、推理和想象力
提要
1.群体的观念。基本观念和次要观念/相互矛盾的观念为何能够并存/高深的观念必须经过改造才能被群众所接受/观念的社会影响与它是否包含真理无关.
2.群体的推理能力。群体不受理性的影响/群体只有十分低下的推理能力/它所接受的观念只有表面上的相似性或连续性。
3.群体的想象力。群体有着强大的想象力/群体只会形象思维，这些形象之间没有任何逻辑关系/群体易受神奇食物的感动，神奇事物是文明的真正支柱/民众的想象力是政客的权利基础/能够以事实触发群体想象力的方式。
第四章群体信仰所采取的宗教形式
提要
宗教感情的意义
它不取决于对某个神的崇拜
它的特点
信念的强大是因为它采取了宗教的形式
宗教形成的无神论
从历史角度看这些现象的重要性
历史上的大事件都是群体宗教感情而非孤立的个人意志的结果
一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，就必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。即使有可能使群众接受无神论，这种信念也会表现出宗教情感中所有的偏执狂，它很快就会表现为一种崇拜。
第二卷群体的意志与信念
第一章群体的意见和信念中的间接因素
提要
群体信念的准备因素。1.种族。它的影响至关重要。
2.传统。种族精神的综合反映|传统的社会意义|它在失去必要性后会成为有害因素|群体是传统最坚定的维护者。
3.时间。它建立信念，也毁灭信念|在时间的帮助下从无序走向有序。
4.政治和社会制度。错误的认识|它们的影响力甚小|各民族不能选择自己视为最好的制度|相同的制度名称下掩盖着最不相同的东西|理论上不好的制度，对某些民族却是很有必要的。
5.教育。关于教育影响群众的错误观点|统计学上说明|拉丁民族的教育制度对道德的破坏作用|不同民族所提供的事例。
教育既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福；它既不能改变它的本能，也不能改变他天生的热情，而且有时——只要进行不良引导即可——害处远大于好处。
今天，能够找到社会主义者的地方，正是教室，为拉丁民族走向衰败铺平道路的，也是教室。
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