道教神仙体系 三官大帝

道教神仙体系 三官大帝 (第2/2页)

同时，《重增授神记》和《三教授神大全》中还详细记载了三官的纪历、神职及统辖对象和范围。书中称：陈子祷与龙王三女自结为室，生下三个儿子，长大成人后都神通广大，法力无边，显现无穷。于是元始天尊封老大为上元一品九气天官紫微大帝，即诞生之符始阳之气结成至真，住玄都元阳七宝紫微上宫，总主天帝神王上圣高真及三罗万象天君，封老二为中元二品七气地官清虚大帝，住九土无极世界恫空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山，九地土皇、四维八极神君；封老三为下元三品五气水官洞阴大帝，住金灵长乐宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪真及三河四梅神君。并说每到三元之日，三官大帝便亲临神坛，考籍大千世界之内十方国土之中的神仙升临、人品考限与万类化生之事，天官喝福紫微帝君、地官赦罪青灵帝君、水官解厄暘谷帝君，俨然为神灵世界主宰一切的最高尊神。
　　
　　三官的诞辰日即为三元日，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日，“令百姓是日停宰杀渔猎”。由于天官被封为赐福紫微大帝，民间遂将其视为“福神”，与禄、寿二神并列。至于三官神的职掌范围，宋明以后又自于三清四御的确立，而有所缩小，一般认为掌管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事，但民间信仰仍然很普遍。明代以来，各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民惜画，多种多样。画中天官，身著大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺虬须，面窖慈祥，一派雍窖华贵的气质。一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神。清代流行一种“赐福财神”，图中间为天官手执如意端坐元宝之上，金山、银山、花卉、云龙和一个大“福”字陈于上方，聚宝盆、手持“日日生财”旗子的童子位于下方；和合二仙和招财仙官、利市仙官立于两旁。画中充满着福气和财气，表达了人们渴望天官赐福、财神送财的富裕理想生括。近代，天官又和员外目郎(表官禄)、南极仙翁合称为福、禄、寿三星。旧时农历新年，三星图常挂于堂中，象征“三星在户”，显示多福、多寿、喜庆临门。反映了人们追求美好幸福生括的共同心理。如今“三星”图像和“三星”工艺品喜进千家万户，成了颇受欢迎的装饰品。现在台湾的庙宇中，一般称三官大帝为三界公，据说敬奉的人特别多。
　　
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　　史籍记载
　　
　　《三国志·张鲁传》称五斗米道\、十月十五为三官生日。清顾铁卿《清嘉录》卷一云：
　　
　　\禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。”裴骃集解引《汉书百官表》：“水衡都尉，武帝元鼎二年初置，掌上林苑，属官有上林均输、钟官、辨铜令。”
　　
　　(5)三国时魏国称廷尉属官正、监、平为廷尉三官。
　　
　　《三国志·魏志·鲍勋传》：“诏曰：‘勋指鹿作马，收付廷尉。’廷尉法议：‘正刑五岁。’三官驳：‘依律罚金二斤。’帝大怒曰：‘勋无活分，而汝等欲纵之！收三官已下付刺奸，当令十鼠同穴。’”《资治通鉴·魏文帝黄初七年》引此文，胡三省注云：“三官，廷尉正、监、平也。”
　　
　　2.道教所奉的神
　　
　　天官、地官、水官三帝的合称。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
　　
　　《黄庭内景经·沐浴》：“传得可授告三官。”务成子注：“三官，天地水也。”
　　
　　[唐]吴筠《游仙》诗：“三官无遗谴，七祖升云軿。”
　　
　　[明]归有光《汝州新造三官庙记》：“三官者出于道家，其说以天地水府为三元，能为人赐福赦罪解厄。”
　　
　　3.人体三种器官
　　
　　(1)指耳、目、心。
　　
　　《吕氏春秋·任数》：“凡耳之闻也，藉于静；目之见也，藉于昭；心之知也，藉于理。君臣易操，则上之三官废矣。”高诱注：“三官，耳、目、心。”
　　
　　(2)指口、目、耳。
　　
　　《淮南子·诠言训》：“食之不宁于体，听之不合于道，视之不便于性，三官交争，以义为制者，心也。”高诱注：“三官，三关，谓食、视、听也。”